林纾、王寿昌配合翻译的《巴黎茶花女遗事》。

　　东说念主民文体出书社出书的法国文体名著。

　　部分法国经典演义中译本。

　　不久前，习近平主席对法国进行国是打听，有这么一个镜头令东说念主印象深刻：当地时候5月6日下昼，在巴黎爱丽舍宫，习近平主席向法国总统马克龙挽回多部中国翻译的法国演义，其中有雨果的《九三年》、福楼拜的《包法利夫东说念主》、司汤达的《红与黑》、巴尔扎克的《高老翁》、小仲马的《茶花女》、大仲马的《三个火枪手》、罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》……这些文体名著带着东方墨香，跨越大大小小，回到了我方的出身地。

　　当作东西方漂后的遑急代表，中法历来互相赏玩、互相诱导。从法国发蒙念念想家对中中文化的倾慕，到中国东说念主民对法国文化威信的熟稔；从150多年前法国东说念主士参与设备福建船政学堂，到上世纪初中国后生赴法负笈修业……中法两国文脉连结，漂后调换效果交相衬映。书本，千里淀着漂后，让阔别山海的读者不错在饱含东说念主类生涯人情冷暖的字句间，读懂一个国度、一个民族的精神、品格、信念和胸宇。底下咱们就来望望这些被尽心挑选的演义讲了什么故事、在中国产生了怎样的影响。

　　《茶花女》：

　　已有10多个中文译本

　　法国文体谢全国文体史上具有举足轻重的地位，诞生了大量影响正常的全国名著。19世纪末，跟着《茶花女》中文版的问世，大量法国文体被译介到中国，令中国读者眼界打开。《茶花女》是小仲马的代表作。在这部作品中，通过风尘女子玛格丽特的形象，小仲马长远抒发了对社会底层东说念主民的同情与同情，揭开了贵族资产阶级的丑恶嘴脸，鞭挞了彼时成本主义社会的冷情冷凌弃。不管在情节安排如故东说念主物塑造上，这部演义王人很有特点，通过一出爱情悲催，首创了法国文体“落难女郎”系列的先河。

　　1899年，林纾与王寿昌合译的《茶花女》取名为《巴黎茶花女遗事》，在福州由畏庐发行。这个译本让《茶花女》成为近代中国首部产生正常影响的番邦长篇演义。紧接着，他应商务印书馆之邀，翻译了180余种西洋文体作品。王寿昌先口译，此后林纾用文言文加以表述。当译到感东说念主的段落时，两东说念主经常相对而泣。林纾不懂外语，但是，他善于与口译者互极端合。林纾不仅有文才，况且有学问分子的背负与担当。他曾说：“纾年已老，报国无日，故日为叫旦之鸡，冀吾本家警觉。”康有为在一首诗中曾把林纾与翻译《天演论》的严复同日而言：“译才并世数严林，百部虞初救世心。”

　　鲁迅青少年时期就买过《巴黎茶花女遗事》。在日本留学时，周氏昆仲爱读林纾的译著。林译的作品一问世，他们就迫不足待地跑到书店买追忆阅读。20世纪20年代，刘半农在欧洲留学时候翻译了脚本版《茶花女》，他对如何翻译指代女性的第三东说念主称代词感到困惑。在翻阅多样贵府后，刘半农决定用汉字“她”来指代女性的第三东说念主称，助推了这个称谓的流行。从19世纪末到当今，《茶花女》在中国已有东说念主民文体出书社、上海译文出书社、译林出书社等出书的10多个中文译本。

　　《九三年》：

　　影响几代中国读者

　　谈到法国文体，弗成不提雨果，这是一位举世公认、曲直分明的东说念主说念主义作者。他老是站在穷东说念主、劣势群体、社会角落东说念主这一边。在《九三年》里，雨果以法国资产阶级大改进为配景，为读者形色了资产阶级和封建势力在1793年进行决死搏斗的历史阵势。当作跳跃作者，雨果用关怀飘溢的笔墨褒扬法国大改进，用丽都的词汇赞许伟大的灵魂，将法国大改进时期的敌我矛盾阐扬得大书特书，使演义具有史诗般的艺术魔力。

　　不管是《九三年》，如故《不镇定全国》《巴黎圣母院》，雨果的每一部作品王人飘溢着浓郁的东说念主文主义氛围。通过冉阿让、芳汀、爱斯梅拉达、卡西莫多等东说念主的遇到，雨果奏效颠覆了众东说念主对好意思与丑、是与非、善与恶等二元对立的刻板印象。他笔下的东说念主物跨越不同期代和不同文化语境，具有正常而弥远的魔力。比如，在《巴黎圣母院》中，中国读者在敲钟东说念主卡西莫多身上发现了什么是善、什么是好意思、什么是信得过的爱，爱斯梅拉达则是《巴黎圣母院》中集真善好意思于孤苦的完好艺术形象。雨果善于塑造个性明显、跃然纸上的东说念主物，让读者冒昧亲身感受到主东说念主公的念念想和情感。

　　在中国，《九三年》影响了一代又一代读者。这部作品的第一个完整中译本出自翻译家郑永慧之手。该译本在20世纪50年代共印刷2万册，并在日后一再重印。郑永慧以“较真”的立场来对待他的每一部译作。犬子郑若麟曾问他，追忆一世中所译的法语文体名著，对哪部作品最满意？“父亲想一想，回话说，单就翻译前、翻译中庸翻译后在念念想上受到的冲击和影响来看，还数雨果的《九三年》。”

　　《红与黑》：

　　中文版里使用了古汉语

　　19世纪30年代，以雨果为代表的积极纵欲主义在法国文学界取得决定性奏效，但闭塞暴戾的是，另一部标记性的践诺主义作品《红与黑》悄然诞生了。这部演义的作者是司汤达，他原名马里-亨利·贝尔，生前充耳不闻，联系词，他死后的名声不亚于法国一流的大作者。《红与黑》屡次被改编为戏剧、电影，谢全国文体史上产生了极其深远的影响，司汤达也因此被称为“当代演义之父”。通过主东说念主公于连与德·瑞那尔夫东说念主和玛特尔密斯的情感纠葛，作者为咱们生动形色了法国社会的各个层面，尤其是贵族阶级的生涯式样和样子现象。缜密的样子分析和对那时社会阶级的深刻意志使得这部演义齐人好猎。司汤达敢爱敢恨，也敢写。亏本后，他的墓碑上刻着这么几行令东说念主过目不忘的字：“亨利·贝尔，米兰东说念主，活过，写过，爱过。”

　　在19世纪初，拿破仑是法国后生的偶像。关联词，波旁王朝复辟后，许多法国后生跟《红与黑》中的男主角于连相同，运转认为豪杰再毋庸武之地。其实，这仅仅一个错觉云尔。中国读者在这部演义中读到了他们想要的东西，有东说念主读到了19世纪法国的社会，有东说念主读到了爱情，有东说念主读到了东说念主性中的真、善、好意思。

　　在中国，《红与黑》已有诸多译本，而这部演义的第一个译者是南京大学文体院素养赵瑞蕻。“我第一次晓得斯丹达尔（司汤达）和《红与黑》这真名著是在我的故地温州，一个秀美的山水之乡。那时候，我有一个知音的老诚，他很可爱这部演义，经常跟我驳斥它。晴和的礼拜寰宇午，咱们……偶而坐在沙滩上休息赏玩瓯江上的晚照，烟霞中的归舟……咱们偶而聊天中便转到《红与黑》的故事上面了……”在《红与黑》译序里，赵瑞蕻深情地回忆说念。20世纪90年代初，中国社科院参议员罗新璋在复译这部演义时，为了归附阿谁时期的言语，还在中文版里刻意使用了一些古汉语词汇，以此来进一步突显这部作品的时期感。

　　《高老翁》：

　　傅雷进行了3次翻译

　　相对而言，19世纪的法国演义对中国读者影响最大，尤其是对20世纪50年代至60年代出身的东说念主来说。新中国树立后，法国文体对成本主义社会的描写在中国引起正常关注，其中就有巴尔扎克的作品。《东说念主间笑剧》是巴尔扎克的作品集，涵盖他创作的91部演义，其中，最知名的有《高老翁》《欧也妮·葛朗台》等。他的作品大多以践诺主义手法，展现19世纪上半叶法国的举座社会生涯，被称为“法国社会的百科全书”。马克念念、恩格斯曾用“轶群的演义家”“践诺主义群众”推奖过他。巴尔扎克对东说念主物样子的描摹、对社会自得的阐明，可谓惟妙惟肖，拊背扼吭。他的经典名言好多，其中一句是：“一个东说念主在资产眼前是莫得悦想法。”这句耐东说念主寻味的话深刻揭示了这么一个社会践诺——资产成了料到东说念主的价值和地位的独一风物，这亦然《高老翁》阐扬的主题。演义主东说念主公高老翁是法国大改进时期起家的面粉商东说念主，欧博真人百家乐他中年丧妻，把我方统统的爱王人倾注在了两个女儿身上。但他的两个女儿千里溺于骄奢淫逸的全国，他的爱满有掌握就被资产至上的原则战胜了。

　　在浩荡译本中，由东说念主民文体出书社1954年出书的傅雷译本得到的评价最高。傅雷战胜了翻译中遇到的一系列苦闷，使译文信得过作念到了信、达、雅，让原著的意蕴和神韵在中文全国里大放异彩。在翻译《高老翁》历程中，傅雷历时多年、先后进行了3次翻译，纯真地衡量了举座与细节之间的关系。这部作品不错说是其翻译作品中的代表作之一。

　　《包法利夫东说念主》：

　　多位名家倾心翻译

　　继巴尔扎克、司汤达之后，法国文学界第三位凸起的践诺主义作者是福楼拜。19世纪40年代，恰是成本主义轨制在西欧造就的时期，法国资产阶级也在“七月改进”后取得了统领地位。跟着工业改进束缚鼓动，法国工农业在这一时期取得了彰着跳跃。福楼拜的演义《包法利夫东说念主》描摹了1848年资产阶级取得全面奏效后法国第二帝国时期的社会风貌，被喻为“纵欲主义的闭幕、践诺主义的肇端”。这部演义在揭示主东说念主公情感腐朽的历程中，用功寻找着酿成这种悲催的社会根源。演义的言语精粹，作风独到，号称法国文体史上的一座丰碑。

　　当作巴尔扎克践诺主义文体的后继者，福楼拜更进一步，将践诺主义推向另一个岑岭。他创造性地罗致一种从容客不雅的写法，也即是作者在创作历程中统统退出作品，对后世产生深远影响。左拉认为他是“当然主义之父”，有东说念主致使将他视为20世纪法国“新演义”的始祖。

　　运道的是，福楼拜的代表作《包法利夫东说念主》在中国遇到了才华横溢的大翻译家李健吾。李健吾文辞明锐，力透纸背，好奇幽默，文华上升，通过手中的妙笔让《包法利夫东说念主》在中国大放异彩。在《包法利夫东说念主》的中译本中，翻译界谈论最多的辩别是李健吾、许渊冲、周克希的译本。三者的译文各有千秋，相较而言，李健吾译本似乎跟原著的贴合度更高一些。众所周知，福楼拜的行文检朴，文从字顺，顿挫顿挫。而李健吾的文笔凝练，寥寥数笔就能把东说念主物形象和场景勾画得活纯真现。从这个意思意思上来说，东说念主民文体出书社找对了译者，《包法利夫东说念主》让福楼拜在中国杀青了一次历史性的奇遇。

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　　《三个火枪手》：

　　携手配合出极品

　　《三个火枪手》，又被译为《三剑客》《侠隐记》，是法国19世纪纵欲主义作者大仲马的代表作之一。在法国，大仲马人所共知。他的《三个火枪手》是一部以17世纪上半叶法国宫廷权利搏斗为配景的粗俗演义。故事论说了主东说念主公达达尼昂与三名火枪手之间的友谊以及他们与红衣主教黎塞留之间的斗智斗勇。演义不仅包含宫廷内斗、风致美谈，还融入了三个火枪手的冒险资格，这使得故事情节放诞转动，逸趣横生。这部演义译成汉语后，倍受中国青少年读者的爱重。

　　郝运、王振孙翻译，上海译文出书社出书的《三个火枪手》被弘远读者视为最经典的中译本之一。这两位译者王人是知名的法语文体翻译家，对法国文体有着深刻的意会。他们的翻译妙技娴熟，言语深湛，冒昧将演义中的眇小之处译得大书特书。郝运是上海译文出书社资深翻译，王振孙是该社编审，两东说念主的配合可谓“珠联玉映”。

　　《约翰·克利斯朵夫》：

　　“圈粉”后生读者

　　20世纪上半叶问世的长河演义《约翰·克利斯朵夫》，以德国音乐家贝多芬为原型，勾画出一个艺术家为东说念主说念主义假想而立志的一世。主东说念主协议翰·克利斯朵夫在困境中成长，个性倔强，又有点支吾马虎，但情谊全国极为丰富。为了注重东说念主格稀罕和个东说念主庄严，他与周围环境束缚发生残害。在德国，他不服封建家世等第不雅念；在法国，他反对将艺术市集化、商品化的霸道践诺。不外，他在音乐中找到了心灵的宁静。通过这么一个为追求真挚的艺术和健全的漂后而审定拼搏的东说念主物，罗曼·罗兰抒发了内心深处对东说念主说念主义的向往。“《约翰·克利斯朵夫》不啻是一部演义，而是东说念主类一部伟大的史诗。它所形色歌咏的不是东说念主类在物资方面，而是在精神方面所资格的艰险，不是投降外界，而是投降内界的战迹。它是千万生灵的一面镜子，是古今中外豪杰圣哲的一部历险记，是贝多芬式的一阕大交响乐。”傅雷在译者献词里也曾这么写说念。

　　《约翰·克利斯朵夫》由傅雷率先译介到中国。傅雷在抗战时期翻译该书，可谓全心良苦，亦然时期担当的一种体现。克利斯朵夫追求真谛、追求光明，给身处民不聊生中的中国后生带来了但愿与光明。傅雷邃密的音乐修养为翻译《约翰·克利斯朵夫》奠定了坚实基础，用中文完好地证据了这一“音乐演义”的开山之作。

　　历久以来，傅雷的译本被视为浩荡译本中最优秀者，影响了一代又一代中国青少年。读了这部演义后，有东说念主被书中阿谁贝多芬式的“因心灵伟大而伟大”的东说念主物深深诱导，并从中发现了东说念主生的航向与生涯的勇气；有东说念主认为这是一部“带电”的演义，具有惊东说念主的感染力；有东说念主则认为，约翰·克利斯朵夫海潮壮阔的东说念主生才是信得过的东说念主生。

　　文体调换源源而来

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　　中法两国地处欧亚大陆两头，虽阔别大大小小，但漂后调换互鉴有史已久。中国元杂剧《赵氏孤儿》是公认的最早译介到法国的文体作品之一。1734年2月，法国巴黎的《水星杂志》率先发表了《赵氏孤儿》的片断译文，第二年，全译本在巴黎出书的《中国通志》中注销。该书由巴黎耶稣陶冶教士杜赫德裁剪，脚本译者是法国宣道士马若瑟。其后，18世纪法国发蒙时期知名的念念想家、文体家伏尔泰将其改为五幕剧，并更名为《中国孤儿》。这部剧作也曾公演，便取得巨大奏效。19世纪初，法国汉学从宣道士汉学发展为专科汉学，法兰西学院院士儒莲于1834年对《赵氏孤儿》进行了重译，从而弥补了唱词与唱腔因翻译而带来的不足。此外，《说念德经》和《孙子兵法》在法国的影响力也极端大，因为这两部作品大而无当，字字珠玑，最能代表中国的陈腐聪惠。

　　改进绽开以来，中国文体束缚“出海”，法国出书机构也抓续关注中国文体发展的动向。比年来，法国读者运转把眼神从鲁迅、巴金、郭沫若、茅盾、老舍等东说念主转向新一代作者。莫言、毕飞宇、池莉、韩少功、贾平凹、苏童、刘震云等东说念主的作品在法国知名过活益提升。比方，余华的作品受到《自如报》《费加罗报》等法国主流报刊关注。2010年，毕飞宇的《平原》法文版摘得法国《全国报》文体奖。从2012年10月公布诺贝尔文体奖获奖名单，到曩昔12月莫言赴斯德哥尔摩领奖，法国媒体围绕莫言的文体创作刊发100多篇报说念。《全国报》对莫言作品言语作风予以充分细目：“这种言语懂得在自我从头创造的同期，保抓了对本人的诚笃。”比年来，中国作者莫言、铁凝、韩少功、余华、李锐、毕飞宇先后荣获法兰西文体艺术骑士勋章。

　　中法文化调换的色泽得益，背后是一代代翻译家的共同用功。傅雷、罗大冈、柳鸣九、罗新璋、郭宏安、若何、许渊冲、郑克鲁等东说念主在这一范畴作出了了得孝敬。有东说念主说，只好永恒的原著，莫得永恒的译著。但是，翻译家通过言语溯源、文化溯源，总能找到应酬之策，并在直译和意译之间求得均衡。中国作者毕飞宇坦言，在这些翻译家的译著里发现了笔墨抒发的式样，学会了文体创作。

　　千古文脉一华章，书本里千里淀着文化，千里淀着念念想。法国文体犹如一面镜子，冒昧让咱们不雅照对方，也能让咱们从中照见我方。从这个意思意思上讲，用文体来架设东西方文化调换的桥梁是历史，亦然践诺，更是畴昔。

　　（作者系浙江越秀番邦语学院素养、南京大学法语系学科带头东说念主、中国翻译协会副会长）皇冠体育